酒瓶厂家谈古瓷制品文化

一、甘肃天水的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大地(di)湾文(wen)化遗(yi)址从距今八千年(nian)左右(you),出土陶(tao)器四千多(duo)件。陶(tao)器上(shang)(shang)(shang)有(you)(you)十几种彩绘(hui)符(fu)号(hao)(hao)(hao)和(he)刻(ke)划(hua)符(fu)号(hao)(hao)(hao),这(zhei)些(xie)(xie)符(fu)号(hao)(hao)(hao)有(you)(you)直线(xian)(xian),也(ye)有(you)(you)直线(xian)(xian)带箭头的(de)(de)(de)(de)(de)(de);有(you)(you)曲(qu)线(xian)(xian),也(ye)有(you)(you)类似于(yu)X形的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。这(zhei)与1954年(nian)在西安半坡出土陶(tao)器上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)刻(ke)划(hua)符(fu)号(hao)(hao)(hao)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)本一样,但早了(le)一千多(duo)年(nian)。尽管目前我(wo)们对(dui)这(zhei)些(xie)(xie)符(fu)号(hao)(hao)(hao)“刻(ke)划(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意义(yi)至今尚未阐明(ming),但无疑是(shi)具有(you)(you)文(wen)字(zi)性质的(de)(de)(de)(de)(de)(de)符(fu)号(hao)(hao)(hao)。……彩陶(tao)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)些(xie)(xie)刻(ke)划(hua)符(fu)号(hao)(hao)(hao),可(ke)以肯定地(di)说(shuo)就是(shi)中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)文(wen)字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)起源,或者中(zhong)(zhong)国(guo)(guo)原始(shi)文(wen)字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孑遗(yi)”[2]。这(zhei)些(xie)(xie)镌刻(ke)、打印(yin)或书写于(yu)陶(tao)器、砖瓦质材上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)字(zi),有(you)(you)人称(cheng)之为陶(tao)文(wen)。以前人们一般认(ren)为我(wo)国(guo)(guo)现存(cun)最古(gu)老可(ke)识的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)字(zi)是(shi)三(san)千多(duo)年(nian)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)殷商(shang)甲骨文(wen),现在看来陶(tao)文(wen)比甲骨文(wen)起码还要早。 

　　如果说语言(yan)是人(ren)脱离动物世界(jie)进入人(ren)类社会的(de)(de)标志,那么(me)文(wen)(wen)字则是人(ren)类社会中(zhong)蛮荒和文(wen)(wen)明的(de)(de)分水(shui)岭。也许我们不能简单地(di)将具(ju)有(you)文(wen)(wen)字性质的(de)(de)刻划符号(hao)与文(wen)(wen)字等同(tong)起来(lai)(lai),但(dan)那些带有(you)某些规律性的(de)(de)符号(hao)的(de)(de)出(chu)现以及(ji)与后来(lai)(lai)半坡出(chu)土的(de)(de)陶器上的(de)(de)一些符号(hao)的(de)(de)吻合,不能不承(cheng)认(ren)它具(ju)有(you)一定的(de)(de)表义功能[3]。 

　　二(er)、古瓷制(zhi)(zhi)品(pin)品(pin)种(zhong)众多,造型(xing)优美,装(zhuang)(zhuang)饰(shi)(shi)多样(yang),表明其制(zhi)(zhi)作(zuo)、装(zhuang)(zhuang)饰(shi)(shi)、烧造均已达(da)到了(le)(le)相当先进的(de)(de)(de)程度。古瓷制(zhi)(zhi)品(pin)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)具象(xiang)纹(wen)(wen)(wen)(wen)饰(shi)(shi)与规律化的(de)(de)(de)几何纹(wen)(wen)(wen)(wen)饰(shi)(shi),对以(yi)(yi)后的(de)(de)(de)陶瓷装(zhuang)(zhuang)饰(shi)(shi)产生(sheng)(sheng)了(le)(le)深刻影响,为(wei)以(yi)(yi)后的(de)(de)(de)艺术(shu)发(fa)展提供了(le)(le)可贵的(de)(de)(de)因素。浙江余(yu)姚出土(tu)的(de)(de)(de)河姆(mu)渡(du)文(wen)(wen)化鱼(yu)藻纹(wen)(wen)(wen)(wen)、凤鸟纹(wen)(wen)(wen)(wen)盆上(shang)(shang)纹(wen)(wen)(wen)(wen)饰(shi)(shi)丰(feng)富,颇有(you)生(sheng)(sheng)气。余(yu)姚出土(tu)的(de)(de)(de)夹炭黑(hei)陶上(shang)(shang)还(hai)有(you)猪纹(wen)(wen)(wen)(wen)、稻(dao)穗纹(wen)(wen)(wen)(wen)等。动物纹(wen)(wen)(wen)(wen)饰(shi)(shi)和植物纹(wen)(wen)(wen)(wen)饰(shi)(shi)在(zai)陶器上(shang)(shang)的(de)(de)(de)先后出现(xian),表明当时狩猎为(wei)主(zhu)的(de)(de)(de)社(she)会(hui)已过渡(du)到以(yi)(yi)农业为(wei)主(zhu)的(de)(de)(de)社(she)会(hui)。 古瓷制(zhi)(zhi)品(pin)上(shang)(shang)反(fan)(fan)复表现(xian)的(de)(de)(de)动植物纹(wen)(wen)(wen)(wen)饰(shi)(shi),不仅反(fan)(fan)映(ying)了(le)(le)先民们(men)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)环境和劳作(zuo)内容,其中有(you)些纹(wen)(wen)(wen)(wen)饰(shi)(shi)还(hai)记载了(le)(le)他们(men)的(de)(de)(de)图腾崇拜(bai)。郭沫若(ruo)在(zai)谈到新石(shi)器时代的(de)(de)(de)动物纹(wen)(wen)(wen)(wen)饰(shi)(shi)时说:“在(zai)马家(jia)窑文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)彩(cai)陶上(shang)(shang)发(fa)现(xian)有(you)蛙、鸟的(de)(de)(de)图像(xiang);在(zai)仰韶文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)彩(cai)陶上(shang)(shang)除有(you)鸟、鱼(yu)、蛙等外,还(hai)有(you)人首虫身(shen)等图像(xiang),有(you)些可能(neng)就是当时的(de)(de)(de)氏(shi)族(zu)图腾”[4]。大多数考古学家(jia)和历(li)史(shi)学家(jia)都赞同这一观点,有(you)的(de)(de)(de)学者还(hai)进一步论证了(le)(le)这些动物纹(wen)(wen)(wen)(wen)饰(shi)(shi)的(de)(de)(de)种(zhong)种(zhong)文(wen)(wen)化图腾功能(neng)。 

　　有(you)些古瓷制(zhi)品(pin)上的(de)(de)(de)纹(wen)样是各氏(shi)族(zu)(zu)(zu)部落(luo)(luo)的(de)(de)(de)标(biao)志,表现了原始(shi)社会(hui)的(de)(de)(de)宗教信(xin)仰与精神生活。河南临汝出土的(de)(de)(de)仰韶文化(hua)时期(qi)“鹳(guan)鱼石斧图(tu)彩陶(tao)缸”,记录了部落(luo)(luo)兼(jian)并的(de)(de)(de)重(zhong)大(da)(da)事件。在长形陶(tao)缸腹部画面上,右为竖起(qi)的(de)(de)(de)石斧,制(zhi)作(zuo)考究,斧上还有(you)装(zhuang)饰图(tu)纹(wen);左有(you)一只高大(da)(da)肥硕(shuo)的(de)(de)(de)鹳(guan)鸟,两(liang)脚(jiao)并立,圆(yuan)目长喙,叼(diao)着一条鱼。此图(tu)以鹳(guan)鱼之争比喻两(liang)部落(luo)(luo)之战,以肥硕(shuo)的(de)(de)(de)体形象征鹳(guan)族(zu)(zu)(zu)力量(liang)强(qiang)大(da)(da),以石斧象征鹳(guan)族(zu)(zu)(zu)统治鱼族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)权(quan)力,以叼(diao)鱼比喻降(jiang)服鱼族(zu)(zu)(zu)。这(zhei)幅(fu)彩陶(tao)画有(you)重(zhong)要的(de)(de)(de)历史(shi)意义和文物(wu)价值。

      三(san)(san)、除了(le)这些古(gu)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)制(zhi)品,以(yi)(yi)后历(li)朝(chao)历(li)代的(de)(de)(de)(de)(de)精美瓷(ci)(ci)(ci)(ci)器(qi),也(ye)都包蕴(yun)着中(zhong)华民(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)老文化(hua)。瓷(ci)(ci)(ci)(ci)器(qi)是中(zhong)华文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征,制(zhi)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)和建筑、丝绸(chou)一起(qi)(qi),被誉为中(zhong)国(guo)(guo)古(gu)代三(san)(san)大(da)(da)技术(shu)。中(zhong)国(guo)(guo)宋代瓷(ci)(ci)(ci)(ci)器(qi)还同古(gu)希腊雕刻、法(fa)国(guo)(guo)近代绘画(hua)和日本现(xian)代陶(tao)艺(yi)一起(qi)(qi),被称(cheng)为世(shi)界美术(shu)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)四(si)大(da)(da)高峰(feng)。瓷(ci)(ci)(ci)(ci)器(qi)发明之(zhi)(zhi)后,涌现(xian)出(chu)(chu)(chu)了(le)为数众多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)不朽名(ming)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)。以(yi)(yi)景(jing)德(de)镇(zhen)为例,在(zai)漫(man)长的(de)(de)(de)(de)(de)制(zhi)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)历(li)程中(zhong),不同时期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)器(qi)各(ge)具特色(se):五代的(de)(de)(de)(de)(de)古(gu)朴水灵,宋朝(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)温润清新(xin),元(yuan)朝(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)充实茂(mao)美,明朝(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)典雅精工(gong),清朝(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)繁(fan)缛华丽,现(xian)代的(de)(de)(de)(de)(de)绚丽多(duo)彩[8]。其四(si)大(da)(da)传统名(ming)瓷(ci)(ci)(ci)(ci)之(zhi)(zhi)一的(de)(de)(de)(de)(de)高温颜色(se)釉(you)瓷(ci)(ci)(ci)(ci),由于色(se)泽多(duo)变,有千(qian)窑(yao)一宝(bao)之(zhi)(zhi)说。“三(san)(san)阳(yang)(yang)开(kai)泰(tai)”是其中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)珍品,人谓可(ke)遇(yu)不可(ke)求,到(dao)目前为止,世(shi)界上(shang)(shang)只(zhi)有景(jing)德(de)镇(zhen)一个瓷(ci)(ci)(ci)(ci)厂的(de)(de)(de)(de)(de)一座柴窑(yao)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)一块(kuai)窑(yao)位上(shang)(shang)才能烧制(zhi)出(chu)(chu)(chu)来,堪称(cheng)稀世(shi)珍宝(bao)[5]。该瓷(ci)(ci)(ci)(ci)富有中(zhong)国(guo)(guo)文化(hua)内涵,在(zai)乌黑闪亮的(de)(de)(de)(de)(de)釉(you)面上(shang)(shang),呈(cheng)现(xian)出(chu)(chu)(chu)三(san)(san)处扁圆形的(de)(de)(de)(de)(de)红(hong)(hong)釉(you),红(hong)(hong)釉(you)四(si)周喷射黄、青、绿各(ge)色(se)光(guang)芒(mang),恰(qia)似三(san)(san)颗太阳(yang)(yang)喷薄而(er)出(chu)(chu)(chu),故称(cheng)“三(san)(san)阳(yang)(yang)开(kai)泰(tai)”。易经上(shang)(shang)有“正月为泰(tai)卦,三(san)(san)阳(yang)(yang)生于下”的(de)(de)(de)(de)(de)说法(fa),意为冬去(qu)春来,阴消阳(yang)(yang)长,万(wan)物复苏,呈(cheng)现(xian)吉祥。起(qi)(qi)名(ming)“三(san)(san)阳(yang)(yang)开(kai)泰(tai)”,寓(yu)有“三(san)(san)阳(yang)(yang)开(kai)泰(tai)运,五福转新(xin)机(ji)”之(zhi)(zhi)意。

     古瓷制品文化是与人类社会相伴而生、共同进步的特有现象,自古至今源远流长。无论是远古时期的陶器,还是以后历朝历代的精美瓷器,都包蕴着中华民族的古老文化。文化是人类社会的特有现象,和人类相伴而生,与社会共同进步。作为历史悠久的文明之邦,我国的文化内蕴厚重而源远流长。在记载历史与文化的众多物品之中,既有甲骨、泥塑、青铜器,又有石刻、壁画、帛画,等等。在没有文字记载的史前时代,古陶瓷乃是文化的一种重要载体。英国著名美术评论家赫伯特•里德说:“陶器既是一切艺术中最简单的,也是最困难的……,这种艺术是如此地与本土文化上之各种需要密切不可分离,以致每一种民族的本土文化精神都必然会在这种媒介中寻求它的表现”[1]。探究我国古陶瓷的文化内涵,无疑能够揭开蒙在古代文化上的神秘面纱。

   以上就是酒瓶厂(chang)家对(dui)古瓷(ci)制(zhi)品文化的(de)介绍

郓(yun)城县丰泽玻(bo)璃有限(xian)公司，为客户(hu)提供(gong)一条龙服务。销(xiao)售负责人(ren);刘尊典